Podobieństwa i różnice w teologii i liturgii Kościoła katolickiego i prawosławnego na przykładzie wybranych zagadnień

Autor

DOI:

https://doi.org/10.52404/ttnwloc.stwl.23.7

Słowa kluczowe:

schizma wschodnia, ekumenizm, dialog katolicko-prawosławny, Filioque, mariologia, liturgia, sakramenty

Abstrakt

Zamysłem autora jest ukazanie różnic w teologii i liturgii chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu oraz prób ich rozwiązania. Zaprezentowane zostały punkty zbieżne i sporne w nauczaniu obu Kościołów. Ze względu na szeroki zakres tematu oraz bogactwo materiałów źródłowych, ograniczono się do trzech. Jednym z najważniejszych punktów spornych jest kwestia Filioque. Obecny stan dialogu prawosławno-katolickiego na ten temat oraz najważniejsze dokumenty i wyzwania na przyszłość opisano w punkcie 1. Ważną wspólną cechą chrześcijaństwa zachodniego i wschodniego są Maryja i kult Maryi. Nauczanie obu Kościołów różni się jednak w kluczowych zagadnieniach dotyczących Matki Pana, a mianowicie Jej Niepokalanego Poczęcia oraz śmierci i przyjęcia do nieba. Sprawy te przybliżył punkt 2. Źródłem życia chrześcijańskiego są sakramenty. Punkt 3. przedstawia siedem sakramentów z katolickiego i prawosławnego punktu widzenia oraz bardzo ogólnie scharakteryzuje liturgię obu Kościołów.

Biogram autora

Andrzej Tomalak - UMK

Dr teologii na Uniwersytecie Leopolda i Franciszka w Innsbrucku, sekretarz biskupa włocławskiego Wiesława Meringa, wykładowca teologii dogmatycznej i ekumenizmu w Wyższym Seminarium Duchownym we Włocławku

Bibliografia

Aspects of Liturgical Prayer Life in the Diaspora: Presentation to the Synod of Bishops of the Ukrainian Greco-Catholic Church (5–7 September 2017), “Logos: A Journal of Eastern Christian Studies”, 59(2018), nr 1–4, s. 155–172.

Brief des Nestorius an Papst Coelestin I., w: Acta Conciliorum Oecumenicorum, t. 1, Berlin 1914.

Dokumente wachsender Übereinstimmung, red. H. Mayer, H.J. Urban, L. Vischer, t. 2, Paderborn – Frankfurt a.M. 1992.

Gemeinsame Erklärung zur Eucharistie, Worcester 1969, w: Orthodoxie im Dialog. Bilaterale Dialoge der orthodoxen und der orientalisch-orthodoxen Kirchen 1945–1997. Eine Dokumentensammlung, red. T. Bremer, J. Oeldemann, D. Stoltmann, t. 1, Trier 1999.

Jan Paweł II, Predigt zum Fest Mariä Aufnahme in den Himmel (Maria Himmelfahrt) am 15. August 1988, Der Apostolische Stuhl 1988. Ansprachen, Predigten und Botschaften des Papstes. Erklärung der Kongregationen, Vaticana, Köln 1989.

Katholisch-Orthodoxe Dialog-Kommission, Das Mysterium der Kirche und der Eucharistie im Lichte der Heiligsten Dreifaltigkeit, w: Die Eucharistie der einen Kirche. Eucharistische Ekklesiologie. Perspektiven und Grenzen. Regensburger Ökumenisches Symposium 1981, red. A. Rauch, P. Imhof, München 1983, s. 219–231.

North American Orthodox-Catholic Theological Consultation, The Filioque: A Church dividing issue? (Washington, 25 X 2003), „The Greek Orthodox Theological Review”, 49(2004), nr 3–4, s. 359–392.

Papieska Rada ds. Popierania Jedności Chrześcijan, Pochodzenie Ducha Świętego w tradycji greckiej i łacińskiej, w: Ut unum sint. Dokumenty Kościoła katolickiego na temat ekumenizmu 1982–1998, red. S.C. Napiórkowski [i in.], Lublin 2000, s. 161–168.

Vorbild und Weg der Kirche. Johannes Paul II. feiert Abschluss des Marianischen Jahres am Fest Mariä Himmelfahrt, OsRomD, 1988, nr 35(26 VIII), s. 1.

Baczyński A., Zarys nauki o sakramentach w Kościele prawosławnym i rzymskokatolickim, „Elpis”, 19(2017), s. 169–179. https://doi.org/10.15290/elpis.2017.19.20.

Basdekis A., Die Gottesmutter. Marienverehrung und Marienfrömmigkeit in der orthodoxen Theologie und Kirche, „Ökumenische Rundschau“, 31(1982), s. 424–441.

Basdekis A., Die Orthodoxe Kirche. Eine Handreichung für nicht-orthodoxe und orthodoxe Christen und Kirchen, Frankfurt n.M. 2001.

Beta K., Die russische Seele. Vom Denken, Fühlen und Beten des russisch-orthodoxen Christen, Wien 1988.

Bujak J., Kwestia Filioque w doktrynalnym dialogu katolicko-prawosławnym, „Teologia w Polsce”, 2(2008), nr 2, s. 307–328.

Bulgakov S., Die Orthodoxie. Die Lehre der orthodoxen Kirche, Trier 1996.

Döpmann H.D., Die Ostkirchen vom Bildstreit bis zur Kirchenspaltung von 1054, Leipzig 1999.

Filaret, metropol., Prostrannij Christianskij Katichizis Prawosławnija Wastocznija Cerkwi, Warszawa 1930.

Fortino E., Katholisch-orthodoxer Dialog. Ein weiterer wichtiger Schritt auf die volle Einheit hin, OsRomD, 1987, nr 34–35(21 VIII), s. 8.

Gahbauer F.R., Die Regensburger Ökumenischen Symposien und der nachkonziliare ost-westliche Dialog, Paderborn 1995.

Garidis Ch., Aspekte der aktuellen Reflexion über das Filioque-Problem – eine kritische Gegenüberstellung, w: Von der Communio zur Kommunikativen Theologie, red. B. Nitsche, Berlin 2008, s. 73–82.

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie, red. B. Hallensleben, G. Vergauwen, Freiburg 2003.

Geldbach E., Taufe, Göttingen 1996 (Ökumenische Studienhefte, t. 5).

Hausmann S., Alte Kirche, t. 5: Der andere Weg der Orthodoxen Kirchen im Osten, Neukirchen – Vluyn 2005.

Hausmann S., Wege und Irrwege zur kirchlichen Einheit im Licht der orthodoxen Tradition, Göttingen 2005.

Hilberath B.J., Pneumatologie, Düsseldorf 1994.

Hotz R., Sakramente – im Wechselspiel zwischen Ost und West, Zürich – Köln 1979.

Hryniewicz W., Der Dialog der Schwesterkirchen. Nach dem wiederholten Treffen der Katholisch-Orthodoxen Kommission in Bari, „Ostkirchliche Studien”, 36(1987), s. 311–326.

Kałużny T., Filioque na nowo odczytane. Katolicka i prawosławna recepcja dokumentu watykańskiego, w: Rozwój dogmatu trynitarnego. Perspektywa historiozbawcza, red. A. Baron, J. Kupczak, J.D. Szczurek, Kraków 2015, s. 107–137. https://doi.org/10.15633/9788374384162.05.

Karikorian M., Das römische Dokument über den Ausgang des Heiligen Geistes aus orientalisch-orthodoxer Sicht, w: Vom Heiligen Geist, red. A. Stirnemann, G. Wilflinger, Innsbruck – Wien 1998, s. 125–140 (Pro Oriente, t. 21).

Kasper W., Wege der Einheit. Perspektiven für die Ökumene, Freiburg – Basel – Wien 2005.

Klinger J. Die Koinonia als sakramentale Gemeinschaft – Aktuelle Perspektiven, w: Auf dem Weg zur Einheit des Glaubens, Innsbruck – Wien – München 1976, s. 115–126 (Pro Oriente, t. 2).

Koev T., Das römische Dokument über den Ausgang des Heiligen Geistes aus bulgarischorthodoxer Sicht, w: Vom Heiligen Geist, red. A. Stirnemann, G. Wilflinger, Innsbruck – Wien 1998, s. 162–187 (Pro Oriente, t. 21).

Konstantinidis Ch., Es besteht keine Gefahr der Irrlehre, „30 Tage in Kirche und Welt“, 1996, nr 6(4), s. 39–48.

Larentzakis G., Die Orthodoxe Kirche. Ihr Leben und ihr Glaube, Graz – Wien – Köln 2000.

Lünig P., Ökumene der kleinen Schritte. Unterwegs zur Einheit der Christen, Regensburg 2010.

Madey J., Die Kirche in der Sicht der Christenheit des Ostens und des Westens, Paderborn 1974.

Moltmann J., Dogmatische Vorschläge zur Lösung des Filioque-Streites, w: Geist Gottes – Geist Christi. Ökumenische Überlegungen zur Filioque-Kontroverse. Bericht und Vorträge zweier Tagungen auf Schloss Klingenthal, red. L. Vischer, Frankfurt a.M. 1981, s. 25–41.

Moltmann J., Trinität und Reich Gottes, Monachium 1980.

Nikitin W., Der Ritus der Kirche ist das Gewand des Herrn. Geistliche Leben, Sakramente und Riten der russischen Orthodoxie, w: Tausend Jahre Heiliges Russland. Orthodoxe im Sozialismus, red. G. Adler, Stuttgart 1988, s. 112–120.

Nin M., Das Leben in Christus. Die Sakramente der christlichen Initiation im Osten, OsRomD, 2010, 36(10 VIII), s. 12.

Onasch K., Einführung in die Konfessionskunde der orthodoxen Kirchen, Berlin 1962. https://doi.org/10.1515/9783110840773.

Pancovski I., Die heilige Eucharistie in orthodoxer Sicht, „Ostkirchliche Studien”, 34(1985), s. 163–176.

Pannenberg W., Systematische Theologie, t. 1, Göttingen 1988.

Schulz H.J., Der Wissenschaftliche Ertrag der Studientagung, w: Vom Heiligen Geist, red. A. Stirnemann, G. Wilflinger, Innsbruck – Wien 1998, s. 15–22 (Pro Oriente, t. 21).

Schulz H.J., Könnte das römische Dokument über den Ausgang des Heiligen Geistes zum Anlass einer allgemeinen ökumenischen Klärung werden?, w: Vom Heiligen Geist, red. A. Stirnemann, G. Wilflinger, Innsbruck – Wien 1998, s. 41–55 (Pro

Oriente, t. 21).

Suttner E.Ch., Das Marienlob der orthodoxen Kirche, OsRomD, 1988, 2(8 I), s. 6.

Thönissen W., Stichwörter zur Ökumene. Ein kleines Nachschlagewerk zu den Grundbegriffen der Ökumene, Paderborn 2003.

Tsompanidis S., Orthodoxie und Ökumene: gemeinsam auf dem Weg zu Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung, Münster 1999.

Vischer L., Das Filioque aus ökumenischer Sicht, w: Geist Gottes – Geist Christi. Ökumenische Überlegungen zur Filioque-Kontroverse. Bericht und Vorträge zweier Tagungen auf Schloss Klingenthal, red. L. Vischer, Frankfurt a.M. 1981, s. 9–23.

Vletisis A., Taufe: Ein Sakrament auf der Suche nach seiner Identität? Versuch einer orthodoxen Interpretation, ÖR, 53(2004), s. 318–333.

Vorster H., Die römische Klarstellung zum Filioque und ihr ökumenischer Kontext, ÖR, 46(1997), s. 80–87.

Winkler D., Koptische Kirche und Reichskirche. Altes Schisma und neuer Dialog, Innsbruck – Wien 1997.

Yannaras Ch., Person und Eros. Eine Gegenüberstellung der Ontologie der Kirchenväter und der Existenzphilosophie des Westens, Göttingen 1982. https://doi.org/10.13109/9783666562501.

Zapharis Ch., Der Theologische Dialog zwischen der Orthodoxen und Römisch-Katholischen Kirche, ÖR, 32(1983), s. 57–71.

Zizioulas J., Eine einzige Quelle, „30 Tage in Kirche und Welt“, 1996, nr 6(4), s. 32–38.

Pobrania

Opublikowane

2021-06-09

Jak cytować

Tomalak, A. (2021). Podobieństwa i różnice w teologii i liturgii Kościoła katolickiego i prawosławnego na przykładzie wybranych zagadnień. Studia Włocławskie, 23, 129–151. https://doi.org/10.52404/ttnwloc.stwl.23.7

Oznaczenie wydania

Dział

Artykuły